原先，天成大6古时的昏礼，也是与华夏周期的昏礼般无二的，但是后来，在悠悠历史的展中，天成大6上的昏礼逐渐产生了些变化。但其变化程度，却又与华夏后期的昏礼变化大同小异。

虽然天成大6上的许多礼制早已湮灭在历史洪流之中，不复存在，但如今天成大6上各国的婚礼程序，却依然是遵循的这“六礼婚制”。分述如下：

纳采：这是议婚的第阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁律要活的。

为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

二问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。

纳吉又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后展到用饰彩绸礼饼礼香烛甚至羊猪等，故又称“送定”或“定聘”。

四纳征：是纳吉后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。

这项成婚礼又俗称“完聘”或“大聘”“过大礼”等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的部份或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。

而聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚订婚等过渡性礼仪。

这些仪式中，有部分是出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。

纯属亲迎部分的仪式，般用花轿，分双顶或单顶，扶新妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿回车马迎轿下轿祭拜天地行合欢礼入洞房……每过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。

“亲迎”的季节，般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。但是因各种原因而不能选在春天“亲迎”的情况时有生，到了后来，“亲迎”也就不那么讲究了，只要男女双方商定好季节，想哪个季节“亲迎”都行。

婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，直到新妇进入育产期，第二代再行“诞生礼”。

当初冷晴与朱梓陌成婚，根本原因是因为冷晴与朱梓陌都不愿刘如云抱憾而终，所以才有了冷晴与朱梓陌的婚事。

既然冷晴与朱梓陌是因不愿刘如云抱憾而终才决定的成婚，这婚期自然要赶在刘如云驾鹤西去之前，仅此条，时间上就不足以让朱梓陌去准备那诸般繁琐的婚制仪式了。

因此，当初冷晴与朱梓陌成亲时，虽然大婚当日的排场摆得非常足，朱梓陌给冷晴安排的嫁妆也均十分贵重，可是这古礼的“六礼婚制”却是条也没有做到。

而炎子明与燕清秋之间的婚约，看似是两国联姻，本该是极其隆重的喜事，但是在“六礼婚制”上，却也消减了半——

“纳彩”虽是“六礼婚制”的第条，但是炎子明与燕清秋二人却没有这“纳彩”的程序。毕竟炎子明与燕清秋的婚约，是赤冰国当朝皇后派人与燕国当朝皇后私底下商定的，知道这层的人并不多，无非是这两国皇后身边的几名心腹以及从中办事的人知晓罢了。

既然是私下里商定的，又是两国皇室联姻，男方不需要备礼去女家求婚，这明面上的“纳彩”，自然也就省去了。

在炎子明与燕清秋这桩婚事上，无论是赤冰国还是燕国，都各有各的心思，因此，在确定了炎子明与燕清秋的婚约后，两国均是在第时间直接布昭令昭告本国百姓：赤冰国的储君要与燕国的皓月公主结亲了……

其次是“问名”。炎子明是赤冰国储君，燕清秋则是燕国当朝天子与皇后捧在手心里宠着的皓月公主，如此身份显赫的对既定夫妻，根本无需媒人从中问询女方的出生年月日和姓名，这些自有燕国皇后派人送去赤冰国皇后手中。如此，自然也不需要“问名”了。

再次是“纳吉”。这条仪式虽然没有全部省掉，但也省略得七七了。

从古自今，天家定姻亲，从来没有字不合的说法。就算定亲的两人字再不合，凭天家的手段，也能给定亲的两人弄成百年姻缘儿孙满堂的天作之合！

因此，既然私下里已经确定了炎子明与燕清秋二人的婚约，无论是赤冰国还是燕国，哪国都不会再锱铢必较本正经地去做那个测算占卜的事。至多就是按照“纳吉”的礼仪，在婚约初定之际，赤冰国送了堆价值连城的金银玉器去燕国，权当做定聘了。

“亲迎”就更不用说了，因为是两国联姻，赤冰国娶燕国嫁，又因无论是在国力还是国土面积百姓数目上，赤冰国都要强过燕国数倍，因此，完全就不存在身为赤冰国储君的炎子明去燕国“亲迎”燕清秋的说法。

也正因此，这才有了燕昌帝燕天携其皇后6熏之手，在燕皇宫的鸢和殿前，亲送燕清秋出嫁那幕。

如此样样地算下来，炎子明与燕清秋二人的婚礼仪式，别说与同朝的皇子王孙相比较了，就算是相较般的世家贵胄来说，也是十分草率从简的——“六礼婚制”也就“纳征”和“请期”是照着仪式全部做了的。