道德经，又称道德真经老子五千言老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子即李耳）所作的哲雅作。在先秦时吕氏春秋注称为上至经，在汉初则直呼老子。自汉景帝起此书被尊为道德经，至唐代唐太宗曾令人将道德经翻译为梵文。唐高宗尊称道德经为上经，唐玄宗时更尊称此经为道德真经。古代马王堆版是上篇德篇和下篇道篇不分章，现代通行版本共81章，前37章是道篇，后44章为德篇。道德经这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学科学政治宗教等产生了深刻影响联合国教科文组织统计，道德经是除了圣经以外被译成外国文字布量最多的文化名著。

道德经，又称道德真经老子五千言老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇德经下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章。文本以哲学意义之道德为纲宗，论述修身治国用兵养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。道德经是哲雅作。至今广泛流传，迷人有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师实乃老夫之学有尽。推荐老子入周都深造。文献记载：老子入周，拜见博士，入太学，天文地理人伦，无所不学，诗书易历礼乐无所不览，文物典章史书无所不习，学业大有长进々士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗配栋，无所不有。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关的守关关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文爱读古籍，修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生**验和以王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上下两篇，共五千言，即道德经。

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼jiao）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见xian）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，通假字沉），湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物为刍chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠