道德经,又称道德真经老子五千言老子五千文,是中国古代先秦诸子分家前的一部着作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子即李耳)所作的哲雅作。在先秦时吕氏春秋注称为上至经,在汉初则直呼老子。自汉景帝起此书被尊为道德经,至唐代唐太宗曾令人将道德经翻译为梵文。唐高宗尊称道德经为上经,唐玄宗时更尊称此经为道德真经。古代马王堆版是上篇德篇和下篇道篇不分章,现代通行版本共81章,前37章是道篇,后44章为德篇。道德经这部神奇宝典被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名着之一,对中国哲学科学政治宗教等产生了深刻影响联合国教科文组织统计,道德经是除了圣经以外被译成外国文字布量最多的文化名著。
道德经,又称道德真经老子五千言老子五千文,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇德经下篇道经,不分章,后改为道经37章在前,第38章之后为德经,并分为81章。文本以哲学意义之道德为纲宗,论述修身治国用兵养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓内圣外王之学,文意深奥,包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。道德经是哲雅作。至今广泛流传,迷人有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师实乃老夫之学有尽。推荐老子入周都深造。文献记载:老子入周,拜见博士,入太学,天文地理人伦,无所不学,诗书易历礼乐无所不览,文物典章史书无所不习,学业大有长进々士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗配栋,无所不有。通过这段经历,老子积累了丰富的学识,也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对道德经的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文爱读古籍,修养深厚。司马迁在史记老子传中记载老子居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令)尹喜曰:子将隐矣,强为我著书,于是老子言道德五千言而去,莫知始终,尹喜感动了老子,老子遂以自己的生**验和以王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上下两篇,共五千言,即道德经。
第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼jiao)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
第二章天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见xian)可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
第四章道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,通假字沉),湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
第五章天地不仁,以万物为刍chu)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠