中庸，儒家的道德标准，中庸重点在中庸二字，中位于中间，不离两边，不走极端。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜因物制宜因事制宜因地制宜，儒家是完满的，而他的理论根源源于人性自论语雍也：中庸之为德也，其至矣乎。何晏集解：庸，常也，中和可常行之道。北齐颜之推颜氏家训教子：上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。清俞樾茶香室续钞三阶：言人有三等，贤愚中庸。

中庸原是小戴礼记中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。中庸是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作中庸章句，并把中庸和大学论语孟子并列称为四书。子思

子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔门传授心法。子思恐其久而差也，故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中庸为万事。末复合为一理。放之，则弥**之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。中庸中国画

中国古代哲学观点，出自儒家文化的中庸。

第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成巩道。孔子有曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。

第二层意义：指中正平和。人需要敝中正平和，如果失去中正平和一定是喜怒哀乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要敝一颗敬重或者敬畏的心，中正平和就得以长存，人的降就得以保障。

第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。

引自月牙山人中华心法

中庸之道的理论基辞天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从孟子

的句心者，知其性也；知其性，则知天矣灸）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至

诚至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉唯天下至诚，为能句性。能句性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地

之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣的境界。与天地参是天人合一。这才是中庸天人合一的真实含义。因而中庸始于天命之谓性，率性

之谓道，修道之谓教而终于‘上天之载，无声无臭。’至矣。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

天命之谓性1），率性之谓道2），修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微3）。故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未，谓之中4）；而皆中节5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致6）中和，天地位焉，万物育焉。第1章）